Langsung ke konten utama

SEJARAH PURA PURUSADHA DESA KAPAL

SEJARAH PURA PURUSADHA DESA KAPAL

Pura Purusadha Kapal (sumber : google.com)

Berdasarkan informasi baik yang dituangkan secara tertulis maupun lisan dari sumber-sumber yang tersedia maupun informasi yang dapat dipercaya memberikan fakta tentang berdirinya Pura Puru Sada maka berikut ini dicandrakan sejarah pendirian pura ini. Jika berdasarkan Prasasti Pakraman Kapal yang berupa lempengan tembaga (tamra lingga, yang dibuat atas pemerintah Raja Bali yang bernama Sri Maharaja Jaya Sakti (1133-1150). Yang di dalamnya tentang “Nama Pura Purusadha singkatan dari Pura Prasadha yang dipugar selama zaman keemasan Majapahit. Pura Purusadha ini dipersembahkan kepada Siwa Guru dengan Bhtara Sakti Jayanggrat dan Bhatara Sri (Manik Galih)”. Sedangkan sumber tertulis kedua yang tertuang dalam Kuntara Kanda Purana Bangsul dijelaskan bahwa:

    “titanen duk masaning kadeawatan, hana Penagareng Purusadha ng. Ing Kana Kraton nire Sri Maha Raja Sek Sukaranti, kang Maharaja Ika wit sakeng warih ira Bhatara Surya (Sanghyang Surya Radtya) sira aprameswari lawan Sanghyang Ulan, sira juga kang ingaranang Sanghyang Ratih, ng. Duking mangkane Sira Sanghyang Surya lawan Sanghyang Ratih ngewetu aken sadiri kang, ng. Shri Aji Maharaja Purusadha."

Artinya: 

    "dikisahkan pada zaman kedewatan (zaman prasejarah, ada suatu negara yang bernama Purusadha, kratonnya Sri Maharaja Sek Sukaranti, asal usul raja tersebut adalah dari 4 turunan bhatara Surya (Sang Yang Surya Raditya) beliau menikah dengan Sanghyang Ulan, beliau juga dinamakan Sanghyang Ratih, yang pernikanahan Sangyang Surya dengan Sanghyang ratih (sanghyang ulan) menurunkan seorang putra bernama Srihaji Maharaja Purusdha)."

Berdasarkan urian di atas yang termuat dalam sumber tadi ada sebuah kesejajaran jika dilihat dari cara penulisan nama dalam lontar Sari Manik Tuluk Biu sehingga lontar di atas ditulis pada zaman Shri Aji Jaya Pangus I caka 1103 atau 1181 M (Dalem Balingkan).


Pura Purusadha Kapal (sumber : google.com)

Sumber lain yang terdapat dalam lontar Sari Manik Tuluk Biu Batur Kintamani pada halaman satu yang berbunyi:

    “make cinarita aken Shri Maharaja Sek Sukaranti kairing oleh bale mantra nire 8000 diri aneng jagat Purusadha, riagia siti narime aken paungun nire I Patih Demang Copong ring sapa rindik ire mangiring Shri Maharaja Jayanengrat presama lawan strin nira Shri Dewi Manik Galih"  

Artinya :

    "sekarang diceritakan Shri Maharaja Sek Sukaranti yang diiringi oleh bala mantrinya sebanyak 8000 orang yang berasal dari jagat Pura Sadha, selanjutnya Shri Maharaja Purusdha memerintahkan pada patihnya Demang Copong untuk mengikuti Shri Maharaja Jayangnengrat bersama istrinya Shri Manik Galih"


Dalam lontar ini juga dijelaskan bahwa pada bangunan utama terdapat sebuah Candi Agung(Prasadha) dan tidak seperti pura lainnya di Bali terdapat Meru, yang merupakan lingga stana Bhatara Guru/ Siwa Nata/ Giri Nata/ Giri Putri. Di samping itu dalam lontar sari manic tuluk biu halaman 7 dinyatakan bahwa:

    "Matang ning ring genahing Kapal ika katureksa denire hyang Maharaja Sek Sukaranti saha sire anggawa togok kang kakinarya ing dangu agia kapendem ring genah ika. Wetning hana subdan nire Bharata Genah Ika maka lingga ning Sang hyang Dewi Manik Galih kang ingaranan Dewi Sri Murti, ring kana Sri Maharaja kainarye aken Candi Kang Maha Agung. Saha ring tengah niye kahasti olih togok ika kinargama atma juwitan nire Dewi Manik Galih kang apapasih Dewi Sri Murti. Sire merage dewaning kauripaning manusa kanghana ring Bangsul. Ring hana sire kadinarmeng ingaranan Candi Purusadha, wetning sire kang kinarye aken candi ika Sri Maharaja Sek Sukaranti kang angamel jagat Puru Sadha ing Banua Goan ng. panegareng Cina."

Artinya :

    "diceritakan dilokasi kapal itu diinspeksi oleh hyang Maharaja Sek Sukaranti serta beliau membawa patung yang dibuat dimasa lalu akan diletakan ditempat itu. Sebab ada perintah Bhatara. Tempat itu sebagai lingga stana sang hayang dewi manic 5 galih yang bergelar dewi sri murti, disana oleh sri maharaja dibuatkan candi yang sangat agung. Yang didalamnya khasti oleh arca yang diibaratkan atma juitan (roh suci) beliau Dewi Manik Galih yang bergelar Dewi Sri Murti. Beliau adalah dewanya kehidupan manusia yang berada di Bali. Disana beliau kadinarmeng dilingga stanakan yang dinamakan candi Purusadha karena beliau yang dibuatkan candi itu adalah Sri Maharaja Sek Sukaranti yang memegang kerajaan Pura Sada di Tanah Goan yang bernama negeri Cina." Bangunan pelinggih tersebut dinamakan pelinggih ratu manik Galih yang masih ada di pura ini sampai sekarang.


Pura Purusadha Kapal (sumber : google.com)

Sedangkan bagian akhir pada Lontar Babad Celuk lembaran 42 yang juga memuat informasi tentang keberadaan Pura Purusadha yang dikatakan bahwa:

    "Sedawege I Gusti Gede Sampalan Gunung sah Sira saking gumi Sasak anuncak gumi Bali munggah kabaita, ring parsuan Angpenan, raris keatepan katane ring kuna, sedawege sire apariname kadi naman Sang yayah, apenelah Sirarya Demang Copong, dadi meibukin menek angenti tate sire angguahan agung asti dadi pemangku ring pura purushada wenten predesa kapal."

Artinya :

    "ketika I Gusti Sampalan Gunung meninggalkan pulau Lombok (bumi sasak, menuju Pulau Bali naik perahu dipelabuhan Ampenan kemudian dihubungkan dengan cerita yang telah lalu pada saat leluhurnya bernama Sir Arya Demang Copong kemudian I Gusti Gede Sampalan Gunung berganti nama sesuai nama leluhurnya menjadi pemangku Pura Purushada di Desa Kapal."


Begitu pula dalam sumber Utara Kanda Dewa Purana Bangsul halaman 11 dinyatakan bahwa :

    “tan mesuwe sakeng pawangun kahyangan Tiga Ika agya dating Sri Aji Nuk Wasir, sira maraga maring Panogareng Konca ng. putran nira Sanghyang Surya kang wangsu, sira maraga Yayah ira Sri Maharaja PURUSDHA, sira juga kang maka ngaran dalem Purasadha sira merage kakiang ira Sri Dalem Anom Sukaranti…. …. …. Ika tumurun ka Banoa Bangsul sira kainiring aken dening Balan nira kang sakwehing wangsa Cina, riwus sira tumiba maring Bangsul, agya ta malih sira kinarya aken makudang-kudang candi, tocapa sira ngawinangun CANDI PURUSADA ing ngenah Kapal kang kineleb ika nguni, ingkana sira ngewangun Candi biprayan nira ngalungguh aken cucun nira kang ingaranan Dhalem Anom Sukaranti, ika rimangke ingranan Desa Kapal, malih ring kiduling candi ika kang tan madoh sakeng ika hana linggih kang ingaranan Karang Suwung. Malih ring loring Kahyangan ika hana linggih ng linggih Ira I PATIH DEMANG COPONG, Malih tan madoh saking candi Ika hana Khayangan ng Khayangan nira kang muatan Kapal ika. Ika ingaranan Khayangan nira Kerana Kapal. Malih kang tan madoh sakeng Candi ika hana malih Khayngan ingaranayan Kentel Gumi." 

Artinya :

    "tidak lama setelah dibangunnya ketiga pura itu, segera 6 datanglah Shri Haji Nuk Wasir yang menjadi raja di tanah Konca putranya sanghyang surya yang bungsu, beliau merupakan ayah dari maharaja Purusadha yang juag disebut Dalem Purusadha, kakek dari shri dalem anom Sukaranti,….. itu datang ke Benoa Bangsul (Bali) dengan diiringi oleh orang-orang Cina, setelah tiba di Benoa Bangsul, dengan segera membangun beberapa buah Candi, diceritakan beliau membangun Candi Pura Sadha pada lokasi perahu yang tenggelam dimasa lalu, disana beliau membangun candi yang dimana rencananya sebagai tempat mensucikan roh cucunya yang benama Dalem sukaranti yang sekarang bernama desa kapal, selanjutnya disebelah selantan yang tak jauh dari situ ada tempat yang dinamakan karang suwung. Selanjutnya diutara pura itu ada tempatnya I Patih Demang Copong. Selanjutnya tak jauh dari candi itu ada pura karama Kapal, senjutnya tak jauh dari pura itu ada lagi Pura Kental Bumi."


Dilain pihak Sukarto Karto Atmojo (1977; 9) menyatakan bahwa didalam Pura Sadha Kapal ditemukan tinggalan dari masa prasejarah berupa dari tahta batu. Dan setelah dikonpirmasikan kepada penglingsir pemangku Pura Sada yaitu Jero Pemangku I Made Brata dibenarkan bahwa pemugaran candi yang dilakukan pada tahun sekitar 1949 didasar candi ditemukan peti batu alias batu persegi. Akan tetapi tidak diijinkan membukanya oleh ida pedande pada waktu itu sehingga isinya tidak diketahui dan batu yang dimaksud diletakan sebagai dasar candi Agung Pura Purusadha.


Pura Purusadha Kapal (sumber : google.com)

Dalam lontar sari manic tuluk biu halaman 10 poin 1 dinyatakan bahwa:

    "ring candi purusadha sira ngewangun khayangan nire Bhatara Guru ika keanggen tueling ire wetning ika jhagat bangsul kang kapare tama. Muah ingkane juge kawangun khayangan nire dewi Manik Galih papering lawan sire bhtara Jayengrat, maka suamin nire ing dangu, ika pit weling kauripan ikanang manusa ing Banua Bangsul."

Artinya :

    "di candi purusdha beliau membangun candi sebagai tempat berstana Bhatara Guru, itu sebagai pertanda keberadaan pulau Bali pada awalnya. Juga disana dibangun palinggih tempat berstananya Dewi Manik Galih bersama suaminya yang bernama Bhtara Jayengrat, sebagai suaminya dimasa lalu yang merupakan awal mula kehidupan manusia-manusia di pulau Bali."


Berdasarkan sumber-sumber di atas dapat disimpulkan bahwa Pura Purushada dibangun pada abad 12 M oleh Raja Jayasakti dengan pemangku keturunan dari Ki Gusti Celuk yang bernama Ki Demang Copong dan pura ini dijadikan pura kerajaan pada zaman Raja Mengwi, yang menurut penulis 7 kemungkinan besar pada masa Raja Mengwi pertama yang bernama I Gusti Agung Ngurah Made Agung Bima Sakti atau Cokorde Sakti Blambangan sebab raja ini berasil menguasai Buleleng, Blambangan, Jembrana dan Mengwi. Hal ini didukung oleh adanya pelinggih yang bernama Pelinggih Ratu Made.


Dikutip dari : https://ejournal.undiksha.ac.id/

Komentar

Postingan populer dari blog ini

MAKNA UPACARA NYAMBLEH DI BALI

UPACARA NYAMBLEH Penyamblehan serangkaian Upacara Nangluk Merana Desa Pakraman Padangsambian (sumber : google) Perkembangan agama Hindu Bali merupakan suatu akulturasi dari masuknya agama-agama besar di Indonesia. Sejarah menunjukkan bahwa agama Hindu perkembangannya berawal dari India, lanjut Jawa dan yang paling teguh untuk tetap pada agama nenek moyang adalah penganut agama Hindu di Bali. Pengalaman agama Hindu di Bali terhadap ajaran agamanya, dengan jelas nampak dalam pelaksanaanya. Upacara merupakan salah satu kerangka agama Hindu dengan penggunaan banten (sesajen) yang bervariasi sesuai dengan tujuan upacara maupun variasi berdasarkan desa kala patra. Upacara dilaksanakan bertujuan untuk mendekatkan diri dengan Tuhannya (Ida Sang Hvang Widhi Wasa). Proses akulturasi nampak di Bali antar adat-istiadat termasuk kearifan lokal, Hinduisme sudah menyatu : seperti contoh upacara pashu yandnya di India/korban suci menggunakan binatang, terutama darahnya. Hal tersebut juga dinyatakan da...

MAKNA DARI OGOH - OGOH

  Ilustrasi Ogoh - Ogoh (sumber : google) Pengertian Ogoh-Ogoh Dan Fungsinya. Ogoh-ogoh itu sendiri diambil dari sebutan ogah – ogah dari bahasa Bali yang artinya sesuatu yang digoyang-goyangkan. Pada tahun 1983 merupakan bagian penting dalam sejarah ogoh-ogoh di Bali, pada tahun itu mulai dibuat wujud-wujud bhuta kala berkenaan dengan ritual Nyepi di Bali. Ketika itu ada keputusan presiden yang menyatakan Nyepi sebagai hari libur nasional. Semenjak itu masyarakat mulai membuat perwujudan onggokan yang kemudian disebut ogoh-ogoh, di beberapa tempat di Denpasar. Budaya baru ini semakin menyebar ketika ogoh-ogoh diikutkan dalam Pesta Kesenian Bali ke XII. Buat orang awam ogoh-ogoh adalah boneka raksasa yang diarak keliling desa pada saat menjelang malam sebelum hari raya nyepi (ngerupukan) yang diiringi dengan gamelan bali yang disebut Bleganjur, kemudian untuk dibakar. Ogoh-ogoh adalah karya seni patung dalam kebudayaan Bali yang menggambarkan kepribadian Bhuta Kala. Dalam ajaran Hi...

SIAPAKAH SULINGGIH (PANDITHA) ITU?

Seorang Sulinggih (sumber : google) Sulinggih adalah orang yang telah mendapatkan penyucian melalui upacara yang disebut madiksa. Seorang walaka yang telah didiksa mendapatkan kedudukan sebagai sulinggih atau sadhaka. Sulinggih berasal dari kata Su artinya utama/mulia, linggih berarti kedudukan. Sulinggih artinya mendapat kedudukan yang utama/mulia di masyarakat. Mendapatkan kedudukan tinggi karena beliau telah mencapai kesucian lahir batin dalam tingkatan dwijati. Dwijati artinya lahir dua kali. Lahir pertama adalah dari rahim ibu. Lahir kedua adalah lahir dari weda. Lahir kedua, sebagai manusia suci tanpa cacat/cela. Sebagai seorang dwijati, maka wujud, status, sesana yang lalu (walaka), karma wasana walakanya dianggap tidak ada atau sudah mati. Beliau lahir kembali dalam lembaran hidup baru. Sehingga wujud (penampilan), nama, status, sesana, dan karma wasana yang baru. Sehingga untuk itu dalam diksa pariksa (pemeriksaan calon sulinggih/diksawan) terlebih dahulu dinyatakan tidak ceda...